O Problema da Gestão Justa na Política: Argumento Religioso e Argumento de Interesse Pessoal

Denis Fortunato

Authors

Denis Fortunato University of Algarve

Keywords:

Kalām, Política, Justiça, Ética, Interesse Próprio, al- Māwardī, al - Ghazālī.

Abstract

Este estudo analisa a tradição política no pensamento político sunita em termos de explorar o problema de governar com justiça. Na literatura relevante, a abordagem dominante considera os Siyāsatnāmas como conselhos éticos em geral e os considera ineficazes contra um governante injusto que não tem preocupação ética. Este estudo critica essa visão dominante afirmando que, além do argumento religioso/ético para promover uma regra justa, a tradição Siyāsatnāma desenvolve um segundo argumento projetado especificamente para um governante injusto que ignora conselhos éticos. Este segundo argumento é ignorado pela posição dominante sobre a tradição Siyāsatnāma . Eu o chamei de argumento de interesse próprio neste estudo. O interesse próprio de um governante injusto é manter, capacitar e transmitir seu poder a seus descendentes. O argumento do interesse próprio tenta convencer um governante que rejeita o conselho ético a adotar um governo justo, revelando que, mesmo para um governante injusto, a melhor estratégia é apenas governar para alcançar seus objetivos mundanos.

References

Arslan, A. (2014). İlk Çağ Felsefeye Tarihi 1. Istambul: İstanbul Bilgi Üniversitesi Yayınları (2013). İbni Haldun. İstanbul: İstanbul Bilgi Üniversitesi Yayınları (2012). Felsefeye Giris .

Battel, L. (1989). LEIS, Bernardo. A Linguagem Política do Islã. Chicago (Ill.), University of Chicago Press, 1988, 178 p. Études internationales , 20 (4), 940-941.

Binder, L. (1955). A teoria de Al-Ghazali sobre o governo islâmico. O Mundo Muçulmano , 45 (3), 229-241.

Blaydes, L., Grimmer, J., & McQueen, A. (2018). Espelhos para príncipes e sultões: conselhos sobre a arte de governar nos mundos medieval cristão e islâmico. The Journal of Politics , 80 (4), 1150-1167.

Cengiz, O. Şam Tarihine Air Bir Bibliyoğrafya Denemesi.

Çifçi, OZ (2012). Mâverdî Düşüncesinde Din-Devlet İlişkisi. Iğdır Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi , 1 (2), 91.

Creswell, JW (2010). As abordagens de design de pesquisa são qualitativas, quantitativas e mistas. Yogyakarta: Biblioteca Estudantil.

Crone, P. (2016). Lista das publicações de Patricia Crone. In Islam, the Ancient Near East and Varies of Godlessness (pp. 247-254). Maravilhoso.

Downey, A. (2015). Eslavos e tártaros: espelhos para príncipes . JRP Ringer.

Duman, A. (1996). Siyâsetnâme Geleneği ve Ebu Yusuf'un Harun Reşid'e Tavsiyeleri. Bilge Adam, Yil , 4 .

Evkuran, M. (2006). Ehl-i Sünnet Kelâm'ında Siyaset Anlayışı-Vücûbu'l-İmâme (Yönetimin Gerekliliği) Ekseninde Bir Değerlendirme. Marife , 6 (2), 21-38.

Gazzâlî, AHM (1993). A Face Interior do Batinismo . Trc. Avni İlhan. Ancara: TDV Publications.

Gazzâlî, AHM (2016). Aos Sultões da Propriedade . Trc. Osman Şekerci. Istanbul: Publicações da Lua Crescente.

Harmanci, M. (1999). İslam felsefesinde siyaset teorisi (Farabi, Maverdi, Nizamülmülk, İbn Teymiyyenin siyasetnamelerine göre) (dissertação de doutorado, Selçuk Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü).

Inalcik, H. (1969). Formação de capital no Império Otomano. Jornal da história econômica , 97-140.

Ishaque, KM (1965). Al-Ahkâm Al-Sultânîyah: Leis de Governo no Islã. Estudos Islâmicos , 4 (3), 275-314.

Keskintaş, O. (2018). Adalet, Ahlâk ve Nizam: Osmanlı Siyâsetnâmeleri . İletişim Yayınları.

Kilinç, ZA (2019). Siyâsetnâmelerde Adil Yönetim Sorunu: Dini Argüman ve Kişisel Çıkar Argümanı. Cumhuriyet İlahiyat Dergisi , 23 (2), 673-691.

Kösoğlu, N. (2004). Hukuka Bağlılık Açısından Eski Türkler'de-Islam'da ve Osmanlı'da Devlet . Ötüken Neşriyat AŞ.

Kubal, C. (2016). Ordu'da Yetiştirilen 'Hayward'Kivi Çeşidinin Önemli Kimyasal Bileşenler ve Fiziksel Özellikler Yönünden Tanımlanması (tese de mestrado, Ordu Üniversitesi Fen Bilimleri Enstitüsü).

Lewis, B. (1996). Islã e democracia liberal: uma visão histórica. Journal of Democracy , 7 (2), 52-63.

Mâverdi, ELHH (1994). Ahkâmu's-Sultaniyye, çev. Ali Şafak, İstanbul, Bedir Yay .

MENECSE, Ö. (2005). İslam Düşünce Tarihinde Devlet Anlayışı: Mâverdi ve Nizâmülmülk Örneği. Dinbilimleri Akademik Araştırma Dergisi , 5 (2), 193-211.

Monroe, KR (ed.). (1997). Teoria política empírica contemporânea . Univ of California Press.

Mustafa, KO Ç. (2017). Diasporik yaşamın psiko-anatomisi–IV: Müslüman-Türk göçmenlerin kimlik-anomi-sosyal dışlanma biçimlenmeleri üzerine nitel birçalışma. Balıkesir Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi , 3 (2), 295-348.

Özdemir, A. (2013). Zekat ve vergi mükellefiyetinde first eşitliği ve adaletin sağlanmasi. EKEV Akademi Dergisi , 17 (56), 1-10.

OZKAN, A. (2016). Al-Ghazālī e Rasā'il Ikhwān Al- Ṣ afā': sua influência em seu pensamento (dissertação de doutorado, UCLA).

Putnam, RD, Leonardi, R., & Nanetti, RY (1994). Fazendo a democracia funcionar: tradições cívicas na Itália moderna . Imprensa da universidade de Princeton.

Teymiyye, E. (1999). Ebû'l-Abbâs Takıyyüddîn Ahmed b. Abdulhalîm. es-Siyasetü'ş-Şeriyye. 2. Baskı. Trc. Vecdi Akyüz. İstanbul: Dergâh Yayınları .

TÜRK, HB (2017). Siyasetname Geleneğinde İktidarın Denetimi Sorunu: Nushatü's-Selâtîn Örneği. Amme İdaresi Dergisi , 50 (3).

Ünsal, A. (2009). Hristiyanların islama bakışı (Washington DC Bölgesi örneği) (dissertação de doutorado, Selçuk Üniversitesi Sosyal Bilimleri Enstitüsü).

Yazar, N. (2019). Ayet ve Hadislerin Siyasi Kavramların Açıklanmasındaki Önemi: Siyasetnâmelerden Yansımalar. Cumhuriyet İlahiyat Dergisi , 23 (2), 891-909.